馬太福音第一章 21 節，第廿六章 28 節

 

羅馬書第五章 12 節

 

希伯來書第十二章 1 節

 

 

在新約中討論罪的經文很多，且有各種說明。其中有一點值得注意的，就是對於單數和多數的應用，這是有特別用意的，是有所指又含有不同意義的，在解釋罪的經文時不可忽略。

 

 

「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一 21 ）

 

 

這個「罪」是多數字，含有各種罪惡或諸般罪孽的意思。那就是說，人陷在眾罪之中，不能自拔，主耶穌能把我們從各樣罪中釋放出來，沒有一樣罪能纏住我們而祂不能拯救的，如果我們仍活在罪中是我們的過失。但救恩的能力浩大，沒有一樣的罪不能得勝的。

 

 

主耶穌設立聖餐的時候說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太廿六 28 ）這節經文的「罪」也是多數字，顯然加重這句經文的意義。主耶穌為多人流血，能赦 免「一切的罪」。沒有一種罪主不赦免。無論明顯的或隱藏的，小小過失或罪大惡極的行為，主都樂意赦免。

 

 

在聖經中罪的多數字，乃是指「罪行」說的，而用單數字來說明罪的本性。保羅對羅馬基督徒說：「罪從一人入了世界。」聽來似乎不很公道，因一人犯罪眾人成了罪人？其實這個「罪」字是單數的，不指「罪行」而指「罪性」。自始祖以來，人皆有「罪性」，這種遺傳乃是事實。所以保羅說：「沒有義人，連一個也沒有。」也不過分了。新舊庫新約譯本注意這個單數字，將它譯成「罪因」，成為「罪因是從一人入了世界……沒有律法之先，罪因已經在世上。」（羅五 12 ， 13 ）這是該譯本的特點之一。事實上是兩個截然不同的意思，舉一例再加以說明：

 

 

以前我曾經讀過一篇講經記錄，講解希伯來書十二章一節。那篇信息解釋「容易纏累我們的罪」，特別注意，可能不是甚麼大罪，而是些零碎的，微小的，但總是纏住我們成為一生累贅的。很多聖經註釋的書也是如此解釋，讀來使人受感。很動人，而且很多名家皆如此解釋，仍然是不算準確的。

 

 

仔細想想，那真纏住我們不放的，終身成為負累的是我們的「罪性」呀！那是與生俱來，始終不去的包袱。這個「罪」是單數的，含意豈不更深刻？

 

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