有人以「生的樂趣」為題寫書而暢銷。以為生的本身就是歡樂，這種看法很有味兒。
你看，鳥兒活著就能飛翔，無牽無掛。
你想，野地的百合花，只佔有一點點泥土，就開著鮮艷芬芳的花朵。
但有人活著卻活得很苦惱；因此常見「生活的藝術」之類的著作，真是各具隻眼，讀來人人點頭稱是。姑不論作者和讀者是否從此生活得理想，至少大家有意追求生活得更美，總是件好事。
如果有人著書，以「死的樂趣」或「死的藝術」為題，你會有甚麼感覺？豈不被視為邪說？我們總以為死亡一定與悲痛相連，沒有眼淚就無死的氣氛。何來歡樂？還有甚麼「藝術」可言？
但，為甚麼一定把「死」視為異常之事？有始必有終，有生必有死，生生死死，無人例外。生死既為人生兩大事，怎可只注意生的幸福，不研究死的安樂？
「死的藝術」一詞聽來不大順耳，總可以講講怎樣死得最好吧？
我們是基督徒「當然與世人不同。我們應該比世人更懂得如何生—「因信得生」。更明白怎樣死—「存著信心死」。（參希伯來書 10 ﹕ 38 ， 39 ； 11 ﹕ 13 ）這種基督徒對世人更具有吸引力。
可喜可賀
說來令人難以置信，「死」對於基督徒是可喜可賀的。但對人這樣說會挨罵的，而且難以被接受的。
約翰在拔摩荒島上得了神的啟示，這啟示範圍很廣。論到「死」的啟示，他這樣寫：「我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」（啟示錄 14 ﹕ 13 ）
世人認為死是可怕的，但基督徒之死不同，是有福的！既是有福，便是可喜的，怎可悲從中來？
「有福」原含有「喜樂的，真真令人羨慕的」意思。（參考 The Amplified Bible ）而且這真理是有聖靈證實的。你看，能放下人世間的擔子不再勞苦，怎不喜樂！那種真的脫然無累，何等令人羨慕呀！
也許有人要問我，「如果你死了，是否可喜可賀呢？」我的答覆是肯定的，正如「聖靈說，是的！」一樣。我還可以用保羅的話來答覆，他說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓立比書 1 ﹕ 23 ）
還有甚麼比「好得無比」更好呢？我們不否認，活在這人情深摯的塵世，在親人離世之時，我們會在情感中哭泣。但真理抹去我們的眼淚！叫我們羨慕天家，像大衛喪子之後，起來更衣吃飯，沐浴敬拜；並能和他一樣說：「我必往那裏去，他卻不能回我這裏來。」（撒母耳記下 12 ﹕ 19 ~ 23 ）
福音書中記錄強盜得救的事太美了。主耶穌在十字架上竟然會對同釘的強盜說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路加福音 23 : 43 ）
只是因他求告之名，就能與基督一同在樂園裏嗎？還有誰不能得救呢？也許基督怕他不信，特別肯定地說：「我實在告訴你，……」我們更該篤信不疑了。
一個罪人悔改歸主，竟能與主同在樂園，實在可喜可賀。有時想到我們滿身罪污，竟爾蒙恩，能與我主同在，實在不配，心被恩感，激動不已，非可喜可賀所能形容！
把腳放好
聖經記載雅各之死，確是與眾不同。我們豈能等閒視之？當然「雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。」（創世記 49 ﹕ 33 ）
他說完了話，把事情安排妥當，然後把腳放好「安然去世。」一點也不驚慌，態度安祥地撒手塵寰。
如果一個人能一點也不牽掛，不被俗事纏累，離世時一點也不匆忙，實在很動人的。除非他準備好，有把握，滿有信心，才能從容把腳放在床上，靜靜地歸去。叫站在旁邊的人肅然起敬。
靈修日新的作者告訴我，他的父親息勞歸主的事，感他最深。老人家自知死期已到，叫家人來，勸他們守信守道，當時還照常喫一大碗麵，加上荷包蛋，換好白衣服，上床後果然離世。
我想，假使我知離世在即，還能吃得下煎雞蛋，就夠鎮定，這平時非有堅定信心不可。既有永生把握，何時不可見主？這位老人家臨終的情形，有如雅各百年信心的翻版，古今聖賢之信：使人讚嘆。
因信而有永生的盼望和把握，不論賢愚都有同樣果效。我在雲南傳道之時，看見一件事非常奇妙﹕
有一天，王家的第二個兒子來找我，告訴我，他母親病重想見我。我看到她的時候，知道她已到了最後時刻。她對我說，我到天堂去，沒有甚麼好牽掛的。我聽了倒很安心。只是她叫所有兒女們都來，把他們交給我，因為他們還沒有信主。
後來，她說：「我要走了。」開始禱告，祈求耶穌，接納她的靈魂。她跪在枕頭旁邊，竟然唱起詩來，輕輕唱著：「天堂是我家，歸家吧，世界無可掛。……」在低吟中安息主懷。旁立親人無不動容。
我對他們說，如果今日親眼見到母親如此平安，在唱詩中上天堂，都不悔改信主，恐怕一生再沒有機會了。全家大小十二人跪下禱告，接受主耶穌做救主。
我每念及此，這位不識字的老太太離世時的情景，猶歷歷在跟前，真是畢生難忘呀！
誰能無死？一生一次。我們在世是寄居的，我們的家在天上。我們若有信心，隨時隨地準備見主，何必慌張。記得最後勿忘慢慢把腳擺好，千萬不可失措呀！這就是榮耀的見證。
登峰造極
推舉聖經十大偉人，摩西一定入選，並會名列前茅。論聖經記錄也以摩西和大衛佔最多篇幅。他的豐功偉蹟，已被引為聖範。但我們卻少提到摩西之死，表現他的靈性達到登峰造極的境界。
神告訴摩西必不得過約旦河，只可以在山上遼望迦南應許地。摩西懇切祈求，神說：「罷了，你不要向我再題這事。」他就不再說了，他接受了「死」。（申命記 3 ﹕ 23 ~ 29 ）他不是個貪生怕死的人，也不是有所貪圖的人。
人皆有「生」之欲望，如果主今日叫我離世，我們是否苦苦哀求呢？希西家在歷史上雖是敬畏主的英明君王，一聽見先知以賽亞告訴他死訊時，他竟轉臉朝牆，禱告痛哭。
於是神又增加了他十五年的壽數。（列王紀下 20 ﹕ 1 ~ 7 ）兩年後他生了瑪拿西（瑪拿西登基時十三歲），這瑪拿西是最壞的君王，有「舊約浪子」的綽號。
你看，我們若不順服，會有甚麼結果。我們的生命猶如畫蛇添足。
我們未做基督徒之時，第一件事是悔改，因信得救。信主以後，最重要的是，一生遵行神的旨意。生死皆在主手中，生死皆順服神。
我深受這真理的影響，有幾次醫生告訴我，已經無望。我只告訴主：「不照我的意思，只照神的意思。」甚至我不敢告訴主，我那些著作尚未完成。一順服，心裏寧靜，如不波的海，明澈如鏡，這是很美的死的境界。
神要摩西登尼波山，上毘斯迦山頂。（申命記 34 ）神已告訴他：「你必死在你所登的山上。」（申命記 32 ﹕ 50 ）既知要死在山上，仍肯登山，尚有登山之力？
一個一百二十歲老人，走近死亡，猶有登山之力，這是大勇，這就是摩西的偉大。
有一位在主裏面很深的工人，聽見醫生告訴他，已得了不治之症，突然軟弱得無力走出診所。我們只有深表同情。
但摩西上了山巔，遠眺「流奶與蜜之地」迦南，他表現了他的靈性己達巔峰狀態。
親愛的弟兄阿，把得失看得無關重要，靈性才能達到最高境界。
不負此生
大衛之死，保羅給予最高評價。他說：「大衛按神的旨意，服事了他那一世的人就睡了。」（使徒行傳 13 ﹕ 36 ）
我們來到世間，「不是要受人的服事，乃是要服事人。」主耶穌不是也這樣講過嗎？（馬可福音 10 ﹕ 45 ）如果我們一生為別人，對時代有所貢獻，就可死而無憾了。
大衛一生牧養以色列人，如羊群一般，他正像個好牧人，不負神所託。
晚年時，獻其所有財寶，為建造聖殿之用（歷代志上 29 ﹕ 1 ~ 9 ），僅精金一項已達三千他連得（每他連得約九十斤）。這聖殿成為人民敬拜神的中心，和萬民之光。
在我們有生之年，我們有沒有想想我能為主盡甚麼力？我能為人做些甚麼有益的事？我能否盡一點力把人帶到主的面前？
財寶本為身外之物，離世之時絲毫未能帶去。為何不為主做點特別安排，而任其損失？
有一位信徒臨終時說：「等我奉獻了才走。」但有人走得匆忙趕不及奉獻！
大衛還留下寶貴的詩篇給悲傷者得安慰，使灰心者受鼓勵，叫悔罪者有盼望，…這是留給以色列人與基督徒最寶貴的遺產，千古傳誦，永垂不朽。雖逝世安睡，已不虛此生。
我們要善用我們的生命，去服事這一世代的人。以力量和才能為別人有點貢獻，息勞大去之日，不要衣錦還鄉，寧願好似戰士，扶著拐杖進入凱旋門。
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